Cadernos Especiais >> Rio 450 anos

A história do Rio de Janeiro >> Linha do tempo >> Séculos XVI e XVII

Marcamos na nossa linha do tempo fatos relevantes da história da Cidade Maravilhosa.


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A história do Rio de Janeiro >> Linha do tempo >> Século XIX

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O Rio ontem e hoje

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Av. Rio Branco

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Bar Amarelinho - Cinelândia

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Biblioteca Nacional

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Campo de Santana

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Central - Av. Pres. Vargas

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Copacabana

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Crianças no carnaval

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Cristo Redentor

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Igreja da Penha

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Igreja de São Francisco

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Ilha de Paquetá

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Jardim Botânico

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Lagoa Rodrigo de Freitas

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Maracanã

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Pão de Açúcar

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Pça. Pedro Alvares Cabral - Glória

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Pça. da República

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Pça. Paris

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Praia de Copacabana

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Praia Vermelha

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Av. Pres. Vargas - Candelária

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Rua da Alfândega

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Rua do Passeio

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Vista Chinesa

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Ontem

Vista parcial do Rio de Janeiro

Hoje

Carioquices


O povo da cidade do Rio de Janeiro é criativo e inventivo. Confira alguns itens e modismos que surgiram na cidade.



Frescobol

O Frescobol foi inventado nas areias da Praia de Copacabana, em 1945, no espaço conhecido como posto 2,5, trecho localizado entre a Rua Duvivier e o Copacabana Palace.

Pôr-do-sol

O ritual de bater palmas para o pôr-do-sol surgiu na Praia de Ipanema.

Marchinha

A marchinha de carnaval brasileira surgiu em 1920, no Rio janeiro, com as composições de Freire Júnior, Sinhô e Eduardo Souto. O gênero atingiu o apogeu com intérpretes como Dalva de Oliveira, Carmen Miranda, Mário Reis, etc.

Podrão

Os chamados “podrões” (sanduíches compostos por muitos ingredientes), teriam surgido no centro do Rio de Janeiro, no bairro boêmio da Lapa. Atualmente, um dos mais famosos da cidade é o cachorro-quente da barraca "Tio da Larica”.

Futvôlei

O futevôlei foi criado na Rua Bolívar em Copacabana, no ano de 1965. A ideia foi uma estratégia utilizada para burlar a proibição militar de se jogar futebol e "linha de passe" na praia.

Jogo do Bicho

O Jogo do Bicho, um dos mais conhecidos jogos de loteria, foi criado em 1892, no Jardim Zoológico do Rio de Janeiro.

Vale-tudo

O vale-tudo moderno, que atualmente conhecemos pelas chamadas lutas de MMA, começou no Rio de Janeiro, com o mestre de jiu-jítsu Carlos Gracie. Nos anos 20, o então lutador convidou atletas de várias modalidades para disputar desafios. Nos anos 70, os japonês transformaram a atividade em espetáculo, com os torneios Pride. O primeiro UFC (Ultimate Fighting Championship) foi organizado por Rorion Grace, em 1993, e fez do MMA um fenômeno mundial.

Samba de Breque

O samba de breque foi criado nos botecos da cidade, no final dos anos 20. Os cantores faziam uma "paradinha" no meio do samba e contava um história ou falava uma frase. Entre os ritmistas está Moreira da Silva. O ritmo é mais segmentado, sendo a parada repentina a marca registrado, por isso o nome "samba de breque".

Samba de partido alto

O samba de partido alto ou "partido" surgiu a partir do processo de modernização do samba urbano no Rio de Janeiro, no início do século XX. De origem africana, é a forma de samba mais próxima do batuque angolano.

Samba-enredo

O samba-enredo nasceu em 1930, no Rio de Janeiro, quando surgiram os primeiros desfiles de escolas de samba do Carnaval. No início, quando as escolas desfilavam na avenida, eram utilizados dois sambas: um para a ida e outro para a volta. O ritmo foi aprimorado com o passar dos anos e recebeu uma batida mais acelerada. A mudança ajudou as escolas a completarem o tempo previsto de desfile. Nos anos 80, o samba-enredo passou a abordar a história oficial do Brasil.

Samba-canção

O samba-canção nasceu entre os anos 30 e 40, nos botecos cariocas. Os primeiros a produzir músicas no estilo foram Noel Rosa e Cartola. Lembrando a batida do bolero, as canções relacionadas ao ritmo geralmente retratam traições e desilusões amorosas.

Pagode

Como uma variação do samba, o pagode surgiu no Rio, na década de 1980, por intermédio de cantores como Zeca Pagodinho e Jorge Aragão.

Nu frontal

O primeiro nu frontal na avenida foi protagonizado por Enoli Lara, modelo e artista plástica, em 1989, num desfile da União da Ilha (Festa Profana), no Rio de Janeiro. O fato gerou a proibição da dita "genitália desnuda".

Cristo

Não há como negar que a imagem do Cristo Redentor é o ícone que identifica o Rio de Janeiro. Tom Jobim, na música Samba do Avião, ao dizer “Cristo Redentor braços abertos sobre a Guanabara” narrou de modo simples, mas preciso as características da estátua que é o cartão postal da cidade.

Quiz

Teste seus conhecimentos sobre a cidade do Rio de Janeiro.


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Memória viva

Dona Maria José tem 92 anos e vive há 77 no Rio. Ela tem muito a nos contar sobre a cidade.



Chegada ao rio

O Rio de Janeiro capital e a experiência de ter como vizinho o Presidente da República

O suicídio de Getúlio Vargas

A visita do presidente de Portugal

O Rio de Janeiro deixa de ser a capital da República

A chegada da Sears

O centro da cidade

A chegada do metrô

O Presidente Eurico Gaspar Dutra e o fechamento dos cassinos

Ser carioca é...

Crônica da cidade

A cidade inspirou muitos cronistas e este é um exemplo.



Queixa de defunto

Lima Barreto

Antônio da Conceição, natural desta cidade, residente que foi em vida na Boca do Mato, no Méier, onde acaba de morrer, por meios que não posso tornar público, mandou-me a carta abaixo que é endereçada ao prefeito. Ei-la:


Ilustríssimo e Excelentíssimo Senhor Doutor Prefeito do Distrito Federal*. Sou um pobre homem que em vida nunca deu trabalho às autoridades públicas nem a elas fez reclamação alguma. Nunca exerci ou pretendi exercer isso que se chama os direitos sagrados de cidadão. Nasci, vivi e morri modestamente, julgando sempre que o meu único dever era ser lustrador de móveis e admitir que os outros os tivessem para eu lustrar ou não.


Não fui republicano, não fui florianista, não fui custodista, não fui hermista, não me meti em greves, nem em cousa alguma de reivindicações e revoltas; mas morri na santa paz do Senhor quase sem pecados e sem agonia.


Toda a minha vida de privações e necessidades era guiada pela esperança de gozar depois de minha morte um sossego, uma calma de vida que não sou capaz de descrever, mas que pressenti pelo pensamento, graças à doutrinação das seções católicas dos jornais.


Nunca fui ao espiritismo, nunca fui aos “bíblias”, nem a feiticeiros, e apesar de ter tido um filho que penou dez anos nas mãos dos médicos, nunca procurei macumbeiros nem médiuns.


Vivi uma vida santa e obedecendo às prédicas do Padre André do Santuário do Sagrado Coração de Maria, em Todos os Santos, conquanto as não entendesse bem por serem pronunciadas com toda eloquência em galego ou vasconço.


Segui-as, porém, com todo o rigor e humildade, e esperava gozar da mais dúlcida paz depois de minha morte. Morri afinal um dia destes. Não descrevo as cerimônias porque são muito conhecidas e os meus parentes e amigos deixaram-me sinceramente porque eu não deixava dinheiro algum. É bom, meu caro Senhor Doutor Prefeito, viver na pobreza, mas muito melhor é morrer nela. Não se levam para a cova maldições dos parentes e amigos deserdados; só carregamos lamentações e bênçãos daqueles a quem não pagamos mais a casa.


Foi o que aconteceu comigo e estava certo de ir direitinho para o Céu, quando, por culpa do Senhor e da Repartição que o Senhor dirige, tive que ir para o inferno penar alguns anos ainda.


Embora a pena seja leve, eu me amolei, por não ter contribuído para ela de forma alguma. A culpa é da Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro que não cumpre os seus deveres, calçando convenientemente as ruas. Vamos ver por quê. Tendo sido enterrado no cemitério de Inhaúma e vindo o meu enterro do Méier, o coche e o acompanhamento tiveram que atravessar em toda a extensão a Rua José Bonifácio, em Todos os Santos.


Esta rua foi calçada há perto de cinquenta anos a macadame e nunca mais foi o seu calçamento substituído. Há caldeirões de todas as profundidades e larguras, por ela afora. Dessa forma, um pobre defunto que vai dentro do caixão em cima de um coche que por ela rola sofre o diabo. De uma feita um até, após um trambolhão do carro mortuário, saltou do esquife, vivinho da silva, tendo ressuscitado com o susto.


Comigo não aconteceu isso, mas o balanço violento do coche machucou-me muito e cheguei diante de São Pedro cheio de arranhaduras pelo corpo. O bom do velho santo interpelou-me logo:


- Que diabo é isto? Você está todo machucado! Tinham-me dito que você era bem-comportado - como é então que você arranjou isso? Brigou depois de morto?


Expliquei-lhe, mas não me quis atender e mandou que me fosse purificar um pouco no inferno.


Está aí como, meu caro Senhor Doutor Prefeito, ainda estou penando por sua culpa, embora tenha tido vida a mais santa possível. Sou, etc., etc. Posso garantir a fidelidade da cópia a aguardar com paciência as providências da municipalidade.


Publicado no livro: As cem melhores crônicas brasileiras, organização de Joaquim Ferreira dos Santos. Editora Objetiva - Rio de Janeiro: 2007)


*Nota: lembremos que até o ano de 1960 o Rio de Janeiro continha a sede do poder executivo no Brasil, que depois foi transferida para Brasília, após sua construção. A crônica de Lima Barreto teve sua publicação original em 20/03/1920, numa revista chamada Careta.





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"A culpa é da Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro que não cumpre os seus deveres (9º parágrafo)". Qual é o problema relatado pelo autor da estranha carta ao prefeito do Rio de Janeiro?

  • Apesar de ele ter sido um bom cristão e uma pessoa de bem durante toda sua vida, o Céu não é exatamente o que ele imaginava, e agora ele espera ser recompensado pela frustração.
  • Apesar de ele nunca ter se envolvido em política nem ter criticado o governo, a Prefeitura do Rio de Janeiro se recusou a oferecer para ele um trabalho como funcionário público.
  • O autor da carta, após morrer, foi confundido com algum malfeitor na entrada do Céu, e foi proibido de entrar lá até que provasse ser quem é.
  • O autor da carta reclama, para a Prefeitura, sobre o péssimo estado de conservação de algumas ruas do subúrbio do Rio de Janeiro.

Comentário:


d) De fato, o suposto autor da carta reclama que o transporte de seu caixão por algumas ruas do Méier até Inhaúma (bairros do subúrbio carioca) foi bastante conturbado, devido ao estado precário de conservação dessas ruas. Sua carta tem como objetivo fazer essa denúncia “póstuma”, de maneira irônica e ao mesmo tempo trágica.

O texto de Lima Barreto possui um caráter francamente ficcional, apesar de tratar de problemas contemporâneos e cotidianos da cidade do Rio de Janeiro, ainda no início do século XX. Sobre esse caráter ficcional do texto, qual de seus aspectos mais sobressalta aos olhos do leitor?

  • O rigor moral do autor da carta, que o faz pensar que o prefeito do Rio de Janeiro possa se comover com seu problema individual.
  • O aspecto fantástico de haver alguém que escreva uma carta após a morte, e que inclusive relate algumas de suas experiências póstumas.
  • O fato de alguém cogitar que arranhões no corpo são consequências apenas de quem leva uma vida desregrada e violenta.
  • A situação incômoda de alguém precisar enviar uma carta para a Prefeitura de uma cidade, para que ela providencie aquilo que deveria ser um dos direitos essenciais do cidadão.

Comentário:


b)De fato, o mais estranho no texto, e o que mais chama a atenção do leitor desprevenido, é que o autor da carta anunciada ao início do texto já esteja morto quando escreve a carta, e inclusive narra episódios de seu enterro e de sua chegada ao Céu. Ou seja, é o caráter fantástico que se destaca no texto de Lima Barreto.

Qual cenário do Rio de Janeiro é o foco da situação narrada pela crônica?

  • Alguns bairros do subúrbio do Rio de Janeiro com seus problemas básicos de infraestrutura.
  • A área central do Rio de Janeiro, com seus bairros tradicionais e boêmios e apinhados de pessoas por todos os lados.
  • A região da zona sul do Rio de Janeiro, com suas praias célebres e belezas naturais que dão uma identidade única à cidade.
  • Alguma das centenas de favelas do Rio de Janeiro, lugares historicamente caracterizados por uma ocupação desordenada do espaço e abandonadas pelo poder público.

Comentário:


a)Lembremos que o autor da carta escreve que foi "enterrado no cemitério de Inhaúma e vindo (...) do Méier". O trecho que seu caixão percorreu está localizado no subúrbio carioca, e a situação do problema de calçamento descrita no texto parecia ser comum nos bairros da região àquela época.

Apesar de recorrer a um recurso claramente ficcional, o texto de Lima Barreto pode ser considerado uma crônica, pois tem como tema um acontecimento ou um conjunto de fatos que eram contemporâneos e urgentes em relação à escrita do texto. Considerando os possíveis efeitos que o autor pretendeu ao escrever sua crônica, podemos afirmar que:

  • o texto denuncia a violência urbana típica de grandes cidades como o Rio de Janeiro, em que uma boa parcela da população vive constantemente com medo de sair às ruas, devido à insegurança e abandono do poder público.
  • a crônica de Lima Barreto se ocupa dos temas que o perseguiram pessoalmente ao longo de toda sua vida: a discriminação racial, dificuldades financeiras característica das classes mais pobres e loucura. Por sofrer todos esses problemas na pele, o autor era o mais autorizado para comentá-los e ficcionalizá-los.
  • a crônica de Lima Barreto, que se disfarça de ficção, consegue denunciar o estado precário das ruas e da infraestrutura do subúrbio carioca, em comparação com a aparente indiferença do poder público em face de problemas tão urgentes.
  • o texto aborda o dilema das pessoas de classes mais humildes, que nem na hora da morte dispõem do mais básico e são submetidas a todo tipo de incertezas, de modo que nem podem ser enterradas com uma dignidade essencial a todo ser humano.

Comentário:


a)Ao fazermos uma leitura crítica do texto de Lima Barreto, podemos destacar que a situação ficcional, irônica e brincalhona elaborada pela crônica serve de pretexto para comentar os problemas cotidianos de quem vive na cidade do Rio de Janeiro, e tem de lidar com uma sorte de problemas típicos de cidade grande. No caso específico dessa crônica, vem em questão o precário calçamento das ruas do subúrbio carioca, à época em que Lima Barreto a escrevia.

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